Der sich in der Bibel offenbarende Gott ist der einzige wahre Gott. Niemand ist ihm gleich (2 Mose 15:11; Psalm 77:14; Micha 7:18; Jesaja 45:5-6; Hosea 13:4). Er hat keinen Anfang und kein Ende und entzieht sich menschlichen Erklärungsversuchen (Jesaja 55:8-11). In der Bibel offenbart er sich als dreieiniges Wesen: Er existiert in drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist(1 Petrus 1:2; Matthäus 28:19). Gott ist Geist (Johannes 4:24).Es darf kein Bildnis von ihm gemacht werden (2 Mose 20:4). Er ist unser Vater durch Jesus Christus (Johannes 1:12-13). Er ist allmächtig und hat alles, was besteht, geschaffen. Durch sein Wort besteht alles (Hebräer 1:1-3).

Der Heilige Geist ist die dritte Person Gottes: Er bewirkt die Wiedergeburt zu einem neuen, ewigen Leben in Christus (Johannes 3:5 Johannes 3:16; Tit. 3:5). Nur durch das Wirken des Heiligen Geistes wird jemand Christ (Roemer 8:14-16). Er zeigt Sünde auf und erklärt Gottes Wort (Johannes 16:8-14). Er verherrlicht Jesus in allem, was er tut. In allen, die durch ihn wiedergeboren sind, nimmt er Wohnung und versiegelt sie bis zum Kommen des Herrn Jesus Christus (Epheser 1:13). Durch Gaben, die der Heilige Geist gibt, wie er will, befähigt er zum geistlichen Dienst (1 Korinther 12:4-6; 1 Korinther 12:11; Roemer 12:3-8). Er weist dem den Weg, der Jesus Christus ernsthaft nachfolgt (Johannes 14:26). Zum Zeitpunkt der Wiedergeburt findet die Geistestaufe statt. Der Gläubige wird dadurch ein Glied des "Leibes Christi", der Gemeinde. Die Geistestaufe ist weder zweites Gnadenwerk noch erkennbar an ungewöhnlichen Zeichen wie z.B. Zungenreden (1 Korinther 12:13; Galater 5:22).

Der Mensch ist Gottes Schöpfung des 6. Schöpfungstages (1 Mose 1:27-31). Er ist kein Zufallsprodukt einer Evolution aus nichtlebender Materie. Ursprünglich lebte der Mensch in Gemeinschaft mit Gott vollkommen und ohne Sünde. Durch seine eigene Entscheidung hat er sich von seinem Schöpfer getrennt und ist in Sünde gefallen (1 Mose 3). Mit dem Sündenfall des Menschen geht der Fall der gesamten Schöpfung einher (Römer 8:19-22). Die Folgen des Sündenfalls für den Menschen und die gesamte Schöpfung sind Vergänglichkeit und schließlich Tod (1 Mose 2:17).

Satan, ein bewusst in Sünde gefallener Engel Gottes (Hesekiel 28:11-20), hat den Menschen zur Sünde verführt. So ist durch den ersten verführten Menschen die Sünde über jeden Menschen gekommen (Römer 5:12; Römer 3:23), d.h. jeder Mensch ist als Sünder geboren. Jede Sünde vertieft die Trennung von Gott. Sünde führt endgültig zum Tod, zur ewigen geistlichen Trennung von Gott (Römer 6:23). Sünde macht es für den Menschen unmöglich, eine persönliche Beziehung zu Gott zu bekommen und verhindert Erfahrungen mit Gott (Jesaja 59:1-2).

In seiner unendlichen Liebe zu uns hat sich Gott vor Grundlegung der Welt den Weg zu unserer Erlösung erdacht (Epheser 1:3-14). Er sandte seinen einzigen Sohn Jesus Christus auf die Erde, damit er stellvertretend als völlig Sündloser für unsere Sünde sterben sollte (1 Petrus 3:18). Jesus Christus hat durch sein Sterben eine Unvergängliche Erlösung geschaffen und sich selbst als vollkommenes Opfer für alle Sünden der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vor Gott dargebracht (Hebräer 9:11-28). Er hat die Strafe für unsere Sünden auf sich genommen (Jesaja 53:5), damit wir durch die geistliche Wiedergeburt mit ihm ewig leben können (Johannes 3:16). Diese Wiedergeburt erfolgt ohne eigene menschliche Leistung allein aus Gottes Gnade (Römer 3:28; Epheser 2:8-9). Sie geschieht dann, wenn ein Mensch Jesus Christus als Herrn seines Lebens aufnimmt (Johannes 1:12-13; Offenbarung 3:20).

Die Gemeinde ist der Leib Christi, ein geistlicher Organismus, der aus allen wiedergeborenen Gläubigen der neutestamentlichen Heilszeit besteht (1 Korinther 12:12-13; Epheser 1:22-23). Die Bibel spricht auch von der Gemeinde am Ort. Diese lokale Gemeinde (Versammlung) ist ein auserwähltes Werkzeug Gottes für unsere Zeit, um seinen Willen zu verwirklichen (Matthäus 18:15-19). Sie orientiert sich in ihrer Struktur und ihren Aufgaben am Neuen Testament (Apostelgeschichte 2:41-42; Eph. 4:1-16). Sie ist daher eine Gemeinschaft von Menschen, die Jesus Christus als Herrn und Heiland aufgenommen haben und ihren Glauben durch Gehorsam in Glaubenstaufe und täglichem Leben bezeugen. Die Gemeinde ist unabhängig von anderen Gemeinden, Verbänden, Institutionen und dem Staat. Sie soll nicht mit solchen Organisationen zusammenarbeiten, die sie in Irrlehren verführen würden (2 Korinther 6:14-7,1). - Gleichwohl wissen wir uns mit allen wiedergeborenen Christen verbunden, unabhängig davon, welcher Glaubensgemeinschaft sie angehören. Alle Mitglieder einer neutestamentlichen Gemeinde werden als Priester (1 Petrus 2:9) und Kinder Gottes (Johannes 1:12) betrachtet. Sie sind besonders miteinander verbunden, um einander zu erbauen, zu ermutigen, gemeinsam Gott anzubeten (Hebräer 10:23-26) und in der Welt das Evangelium zu verbreiten (Matthaeus 28:18-20). In der Ortsgemeinde gibt es zwei Dienstaufgaben: Älteste (anders ausgedrückt: Pastoren, Hirten, Aufseher oder Bischöfe) und Diakone (Apostelgeschichte 6:1-7; 1 Timotheus 3:1-13). Für die Gemeinde hat der Herr Jesus Christus zwei symbolische Handlungen angeordnet: Die Taufe und das Abendmahl des Herrn. Die Taufe und das Abendmahl sind nur für Gläubige bestimmt. Die Taufe durch Untertauchen symbolisiert, dass der wiedergeborene Gläubige mit Christus gestorben und begraben und zu einem neuen Leben mit Christus auferstanden ist (Roemer 6:1-11). Durch das Abendmahl wird der Tod des Herrn bis zu seiner Wiederkunft verkündet. Der Gläubige erinnert sich dabei an das stellvertretende Sterben Jesu für unsere Sünden (Lukas 22:19-20; 1 Korinther 11:23-29).

Der wiedergeborene Christ hat das ewige Leben (Johannes 5:24, Johannes 10:27-30). In seinem Leben ist Jesus Christus der Herr (Johannes 14:21; Roemer 6:17). Er folgt dem Herrn Jesus Christus nach und will ihm gehorsam sein (Johannes 15:1-5 Johannes 15:12-14, Philipper 2,12-15). Der Christ ist ein Heiliger Gottes (Epheser 1,1), den der Ewige für sich als Eigentum beschlagnahmt und erkauft hat. Während seines Lebens in der Nachfolge wird der Christ Christus ähnlicher (2 Korinther 3:18; Philemon 3:7-15). Diesen Prozess nennt man Heiligung (1 Petrus 1:13-25). Das Leben eines wiedergeborenen Christen ist intensiv mit Jesus verbunden (Johannes 15:1-5) und äußert sich in der Liebe zu den Glaubensgeschwistern (Johannes 13:34-35).